Том I. Глава 03. (1) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Климат умеренный, не жаркий, даже холодный, способствует
долголетию. Обитатель южного Пояса, томимый зноем, отдыхает более,
нежели трудится, – слабеет в неге и в праздности. Но житель полунощных
земель любит движение, согревая им кровь свою; любит деятельность;
привыкает сносить частые перемены воздуха и терпением укрепляется.
Таковы были древние Славяне по описанию современных Историков, которые
согласно изображают их бодрыми, сильными, неутомимыми.
►
читать полностью
Том I. Глава 03. (2) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Так народы самые добродушные, без правил ума образованного и
Веры истинной, с спокойною совестию могут ужасать природу своими делами
и превосходить зверей в лютости! Сии дети, следуя общему примеру, как
закону древнему, не считали себя извергами: они, напротив того,
славились почтением к родителям и всегда пеклись об их благосостоянии. К
описанию общего характера Славян прибавим, что Нестор особенно говорит о
нравах Славян Российских.
Том I. Глава 03. (3) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Будучи в своем отечестве соседями народов, богатых
скотоводством, Венеды, или Славяне, долженствовали издревле ведать сие
важное изобретение человеческого хозяйства. Пользуясь уже тем и другим,
они имели все нужное для человека; не боялись ни голода, ни свирепостей
зимы: поля и животные давали им пищу и одежду. В VI веке Славяне
питались просом, гречихою и молоком; а после выучились готовить разные
вкусные яства, не жалея ничего для угощения друзей и доказывая радушие
изобильною трапезою.
Том I. Глава 03. (4) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Первая нужда людей есть пища и кров, вторая – удовольствие, и
самые дикие народы ищут его в согласии звуков, веселящих душу
посредством слуха. Северные Венеды в шестом веке сказывали Греческому
Императору, что главное услаждение жизни их есть музыка и что они берут
обыкновенно в путь с собою не оружие, а кифары или гусли, ими
выдуманные.
Том I. Глава 03. (5) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
В течение времен сия дикая простота нравов должна была
измениться. Славяне, грабя Империю, где Царствовала роскошь, узнали
новые удовольствия и потребности, которые, ограничив их независимость,
укрепили между ими связь гражданскую. Они почувствовали более нужды друг
в друге, сблизились жилищами и завели селения; другие, видя в чужих
землях грады великолепные и веси цветущие, разлюбили мрачные леса свои,
некогда украшаемые для них одною свободою.
Том I. Глава 03. (6) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Народное правление Славян чрез несколько веков обратилось в
Аристократическое. Вожди, избираемые общею доверенностию, отличные
искусством и мужеством, были первыми властелинами в своем отечестве.
Дела славы требовали благодарности от народа; к тому же, будучи ослеплен
счастием Героев, он (народ) искал в них и разума отменного. Наконец
обыкновение сделалось для одних правом начальствовать, а для иных
обязанностию повиноваться.
Том I. Глава 03. (7) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Славяне в VI веке поклонялись Творцу молнии, Богу вселенныя.
Величественное зрелище грозы, когда небо пылает и невидимая рука
бросает, кажется, с его свода быстрые огни на землю, долженствовало
сильно поразить ум человека естественного, живо представить ему образ
Существа вышнего и вселить в его сердце благоговение или ужас священный,
который был главным чувством Вер языческих. – Анты и Славяне не верили
Судьбе, но думали, что все случаи зависят от Мироправителя.
Том I. Глава 03. (8) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
В России, до введения Христианской Веры, первую степень
между идолами занимали Перун, бог молнии, которому Славяне еще в VI веке
поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в
Киеве на холме, вне двора Владимирова, и в Новегороде над рекою
Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами.
Летописец именует еще идолов Хорса, Дажебога, Стрибога, Самаргла и
Мокоша, не объявляя, какие свойства и действия приписывались им в
язычестве.
Том I. Глава 03. (9) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
По введении идолопоклонства надлежало укрыть обожаемые
кумиры от дождя и снега: защитили их кровлею, и сие простое здание было
первым храмом. Мысль сделать его достойным жилищем богов требовала
величия, но Славяне не умели подражать Грекам и Римлянам в гордой высоте
зданий и старались заменить оную резьбою, пестротою, богатством
украшений. Современные Историки описали некоторые из сих храмов с
любопытною подробностию.
Том I. Глава 03. (10) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Погребение мертвых было также действием священным между
языческими Славянами. Историки Немецкие – более догадкою, основанною на
древних обычаях и преданиях, нежели по известиям современных Авторов –
описывают оное следующим образом: старейшина деревни объявлял жителям
смерть одного из них посредством черного жезла, носимого со двора на
двор. Все они провожали труп с ужасным воем, и некоторые женщины в белой
одежде лили слезы в маленькие сосуды, называемые плачевными.
Том I. Глава 03. (11) ► О физическом и нравственном характере славян древних.
Итак, предки наши были обязаны Христианству не только лучшим
понятием о Творце мира, лучшими правилами жизни, лучшею без сомнения
нравственностию, но и пользою самого благодетельного, самого чудесного
изобретения людей: мудрой живописи мыслей – изобретения, которое,
подобно утренней заре, в веках мрачных предвестило уже Науки и
просвещение.
Комментариев нет:
Отправить комментарий